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   算命，是指推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。理论核心是阴阳五行、天干地支及易经八卦，理论系统较为复杂深奥。算命这门学问源远流长、博大精深，对于人们把握命运，趋吉避凶，顺势而为有一定的积极作用。孔子曰："不知命，无以为君子"。大智者应了解盛与衰的规律，知道成与败的时间，审视好与坏的时势，知道去与回的时机，把握时机，适时而为、顺势而动。

    广义的算命则涵盖四柱八字、八卦六爻、奇门遁甲、面相手相、紫微斗数等等，包括八字算命，周易算命，六爻算命，看相算命，奇门算命，称骨算命等等。狭义的算命一般是指四柱八字，从万年历查出人出生的年、月、日、时的天干地支，合起来是八字。八字就是一个人的命。八字的天干地支于是和阴阳五行纳配，天干地支便有了阴阳五行的属性，具备了相生相克的关系，并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系，进而推测出人的事业、婚姻、财运、学业、健康等等。以下是有关狭义算命的一些知识。

   干支-算命的依据起点 
   根据一个人的出生时间，查出年月日时分别对应的干支是算命的起点。天干地支，简称为干支，源自远古时代古人对天象的观测。天干是天之道，地支是地之道。天道与地道决定着人道，故设天干地支以契人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，俗称六十花甲子，组成了我国特有的干支纪时法。十二地支对应十二生肖——子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。庚：更也，秋收而待来春。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。支者犹树之枝也。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑：纽也，寒气自屈曲也。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯：茂也，日照东方，万物滋茂。辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳：巳也，阳气毕布已矣。午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。未：眛也，日中则昃，阳向幽也。申：伸束以成，万物之体皆成也。酉：就也，万物成熟。戌：灭也，万物灭尽。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

   阴阳-算命的基本原理
   我国古人通过对天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等等大自然现象的观察，认为一切事物都存在着两种既相互独立，又相互依存的关系，便用高度概括的词语，命名为“阴性”，“阳性”。阴阳是一个简朴而博大的哲学思维，是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的最基本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。自然界的生物基因，人工智能中的二进制，都充分彰显了阴阳的生命力。在算命占卜中，阴阳理论是最基本核心原理。太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，四象生八卦，八卦生64卦。阴阳既相互对立又相互依存，具有阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根四种关系。阴阳对立，即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；升属阳，降属阴。在易学上，木火为阳，金水为阴。在八字预测里，一个命局不管是什么格局，永远都会存在着用神、忌神。阴阳转化和阴阳消长，春天以后必是夏天，“木能”必向“火能”的方向发展。中午为午时，为阳之极，这个时刻同时也是阴生的时刻，到了子时为阴之极，从这个时刻开始，阴趋于消，阳趋向于长。另外，八字原局是静态的，只有大运流年的作用才会使八字呈现一个动态格局。大运是提示日主十年中的运气的，某一大运是阴消阳长还是阴长阳消，主要取决于这个大运是助长了用神还是忌神，用神与忌神的消长有利八字命局就应吉。阴阳互根，阳在阴不息，阴在阳不离；孤阴不生，独阳不长；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故天地配之以阴阳。所以说阴阳互根。只有阴阳调和方能万物而生。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃天地自然之理也。

   五行-算命的始终主线
   我国古人认为宇宙万物虽然纷繁芜杂，但都可以分属于为五种不同性质的事物，也就是将万物划分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。五行学说是我国古代的物质组成学说，是集哲学、算命、历法、医学、社会学等诸多学科于一身的理论。五行不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论。相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类属性不同的事物间之关系是相互克制的，木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。算命从始至终离不开五行，五行是算命的始终主线。

   格局-算命的核心要点 
   格局是根据八字中某种五行比较旺，占有主导地位而定的一种八字类别，一般情况下以月令与日元的关系而定格局。命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种。看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。凡看格局，第一先看七杀格，七杀者，为同性克我之物，七杀欺强凌弱，凶残暴虐，为小人恶煞，必以礼法制约方能为我所用。有制者为偏官，无制者为七杀。 如果七杀无制或官杀混杂难以取清，则七杀破格，无从再取别的格局；如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或另取他格；官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。有印星谓之化杀，所以说逢杀看印；有食神谓之制杀，因为杀强要制；有财星谓之党杀，身强喜欢身弱愁；身强杀弱喜见财，身弱杀强忌见财；身弱财神引鬼盗气，非贫既夭；身旺财神生杀化权，权重位高；杀无刃不显，刃无杀不威；杀不离刃，刃不离杀，杀刃两全，威镇边疆；残暴莫过于羊刃，凶狠莫过于七杀；聪明莫过于伤官，刚强莫过于七杀；勇猛莫过于枭神，权威莫过于七杀。七杀之情，不可小觑。有杀先论杀，无杀方论用。第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星一位受制，官格即破，可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。正官在十神中，代表的是天地的正气，具有忠信的尊名，贵气很高。成为正官格不喜被冲、克、刑、害来破局。间时，正官只能有一位，不然就失去了主从，秩序就会变得混乱，如果局中出现多个正官，正官也就成了杀，贵气会减损。正官最好出现在月柱，因为正官的旺相表示贵气厚重、有力，也就不怕印泄，可约束比劫乖张的心性。正官忌偏官相混，因为官杀混杂，会使我身更弱，从而不能发挥正官的作用，损伤正官的贵气。最忌伤官克夺，因为伤官具有反官的天性，又泄耗日主之气，会导致日主有力不从心之感。总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。辰、戌、丑、未含气不正，带有几种五行成分，从它们各自所带的三种气来与日干我身相配，或者成为官，或者成为财，或者成为印，这四种墓库各自带着三种日干五行成分，是天地不正之气，所以叫做杂气。至于“杂气财官格”为什么“不可拘”？杂气财官，得用者极少。盖透出者与财官为用无二。不透出者，大都不能用，必须财官为用。而干不透出，支不会合，见运程引出，方为真正之杂气财官格也。至干杂气财官喜冲之说，极不可靠，故云不可拘也。至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。建禄格：所谓建禄格就是日主在月上处于临官禄地，又透干的就是建禄格。如甲生甲寅月，乙生乙卯月，如年支对它没有破坏，即定为建禄格。建禄格乃月令值日主临官之地，其气方盛而未极，故其性质较羊刃之盛极者，虽同为旺身之物则略有不同，因禄较缓和而刃则凶暴。月刃格：月刃格又称阳刃格、羊刃格，建禄格为十干之十二运之建禄，而月刃乃日干临十二运帝旺（羊刃）之位，乃旺至极点之意。阳刃，阳干之意也；阴日干即使生于帝旺运之月分，亦不列入月刃格。八字的格局判断正确，算命才能走上正路；八字的格局判断错误，算命也就走上了死胡同，格局是算命的核心要点。

   十神-算命的基本方法
   八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出，比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”。其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正；阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。每个十神代表着一定的类象，用来批断人的命运特征。财星（正财、偏财）就是日元所克者，意思就是通过自己的努力获得财富。有钱不是万能的，但没有钱也寸步难行。所以任何人都不可以无财。对男命来说，财星也就是自己的妻子，所谓妻财此之谓也！官星（正官，偏官）就是属于克我者，意思就是说给我担子，让我担当，官也就是步入仕途者。需要说明的是，有官星不一定就可以步入仕途。对于任何人，官星都属于贵气的标志，换句话来说，如果一个人没有官星，尽管他富有也不会有贵气，官星的作用与价值不言自明。印星（正印，偏印）生我者为印，有印星我才会强旺，只有比较强旺，日元才有可能胜财官，所以印星也就是智慧的象征、引申就是文凭、大印、技能的标志。有财无官不贵气；有财无印富不久；有官无财虽然可以是清官，但没有发展的潜力；有官无印就是蠢官，不可能长久；有印无官，也就机遇不佳，一肚子的聪明才智有可能烂在自己的肚子里。财官印是人生要必不可少的三件宝! 比劫（比肩，劫财），比劫与我（日干）同类。劫财是阳干见阴干，或阴干见阳干；比肩是阳干见阳干，阴干见阴干。日弱有比劫可帮身，日弱有比劫可任官杀，日弱有比劫可不怕化泄，但日旺有比劫则夺财。比劫是财之敌，日旺一般以凶神论。分析八字十神，是算命的基本方法。

   大运-算命的吉凶轴线
   大运是以四柱中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算也有顺逆之别。大运排法：阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，一般排八步运。四柱为命，大运为运，命和运合为人一生的命运，命运结合方知吉凶祸福。大运干支本身是互相联系着的，干支五行相生或相克或相同，都增其好运或增其坏运。如果上干克下支， 损耗上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干， 抑损上干之气； 下支生上干或同上干为生扶上干之气。此外， 大运和流年好比第五柱、第六柱，不但参与四柱的综合平衡，而且直接分十年一阶段，流年一太岁预示出吉凶。大运就是一个人的算命吉凶轴线。

   真太阳时-算命的准确时间
   算命究竟应该按照什么标准确定呢？是按北京时间确定？还是按当地时间确定？唯一的标准就是太阳相对于地球的视角，即天文学上所谓的真太阳时。即：真太阳时=平太阳时+真平太阳时差。凡定生时，必须按照其出生地点，和当地的平太阳时，推算出真太阳时为准，不能简单地沿用北京时间。1986年至1991年，中华人民共和国在全国范围实行了六年夏令时，每年从4月中旬的第一个星期日2时整（北京时间）到9月中旬第一个星期日的凌晨2时整（北京夏令时）。除1986年因是实行夏令时的第一年，从5月4日开始到9月14日结束外，其它年份均按规定的时段施行。夏令时实施期间，将时间调快一小时。1992年4月5日后不再实行。算命须知夏令时，1986年至1991年夏令时出生的人，要将时间调整为正常时间。

   演变-算命的历史发展
   算命在中国历史上源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，算命开始逐步得以发展，具体的发展过程比较漫长，每一代都有或多或少的贡献。形成“年、月、日、时四柱”算命始于唐朝的李虚中，其以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。宋代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲克合为推命重点，所以算命，亦称“子平命学”、“子平术”等。我国古代著名的算命大师，有唐朝的李虚中、李淳风、袁天罡等，五代有徐居易，宋有徐子平、僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘诀，金口铁断算命秘要等。千百年来，经过一代一代的不断发展与完善，算命已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化以定休咎。

   算命哪里好，瑾名轩算命网
   打开电脑，算命网比比皆是，但是很多算命网站提供什么免费算命模块，也就是算命软件算命，这些算命基本基本都是错误的。特别是八字算命，电脑如果能准确预测，恐怕太阳都要从西边出来。有些算命的文章粗制滥造，也是错误百出，这样的网站算命大师给人算命，也不会准到哪里去。瑾名轩算命网只向客户提供纯人工纯人脑算命，瑾名轩有很多原创的算命文章，有些文化的人基本能看懂一些内容，从中您们可以感受一下瑾名轩算命网的算命水平。选择瑾名轩算命，就是您命里交上了好运，是您多少年修来的缘分和福气。瑾名轩是专业算命，专家算命，大师算命，名家算命，最准算命，算命大师，第一算命，最好算命。以下是瑾名轩算命馆为您算命时考虑的因素：   

   旺衰-----八字分五行，五行有旺衰。当令有生有助有根者，不当令而有根又生助多者均为旺；虽当令而无生无助者，不当令而生助少者均为衰；当令而其他又全为生助者，均为强；休囚于月令又无生无助者，均为弱。旺衰强弱有时又不可用语言来定性，还要考察该五行的刑冲克合。 

   喜忌-----八字以日干为中心，对日干有利者均为日干之喜；对日干不利者均为日干之忌。同样对用神有利者均为用神之喜；对用神不利者均为用神之忌。对整个八字起关键有利作用者，均为八字之喜；对整个八字起关键不利作用者，均为八字之忌。 

   冲合-----八字之间大都具有刑冲害和，喜冲而冲着为八字之福，忌冲而冲者为八字之恶；喜合而合着为八字之佳，忌合而合者为八字之差，害、合也一样。刑冲害合能改变八字格局，关乎八字喜用神的确定。又有能冲不能冲，能合不能合；真冲假冲，真合假合；冲而有解无解，合而有解无解的区别。 

   动静-----有的八字无刑无冲无害无合，八字五行和谐，上下流通，这样的八字就比较平静，一生也比较顺遂，无大的风浪起伏。这样的人也有安于现状，上进心不足的缺点。相反，如果八字刑冲害和较多，又为日主之不利，五行也偏枯，那么这样的八字就比较动感，一生起起伏伏，难免会有意想不到的凶灾。这样的人往往斗志旺盛，奋斗进取心比较强。 

   源流-----不论财官印食比劫之类，皆可为之源头者，总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为吉；或起于财官，止于比劫为忌。看源头流止之处何地，以知其谁兴谁替；看阻节之何神，以论其何吉何凶。 

   通关-----关外有织女，关内有牛郎，此关如相通，相将入洞房。通关者，引通克制之神。杀重而喜印，杀露印亦露，杀藏印亦藏，显然通达；若原局无印，必须岁运逢印而通之，或暗会明合而通之。 

   清浊-----喜神宜得地而逢生，与日主紧贴；忌神宜失地而临绝，与日主远隔，以上均为八字之清；相反忌神得地而逢生，与日主紧贴；喜神失地而临绝，与日主远隔，以上均为八字之浊。一清到底富贵真，浊中得清寒来春，满盘皆浊贫贱人，清中变浊终无成。 

   真假-----真神乃得时秉令之神；假神乃失时退气之神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。真神失势，假神得局，法当以真为假，以假为真，假神得势为用也兴家。安享现成荫庇之福者，真神得用者居多；创业兴家劳碌而少安逸者，假神得局为用或真神受伤者居多。薄承厚创，多驳杂者，真神不足者居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足者居多。 

   恩怨-----日主所喜之神被闲神忌神远隔，得闲神忌神合化为喜神而近之；只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化为喜神，次皆为日主之恩也。喜神遇合化为忌神，喜神被忌神隔之，喜神与闲神合助忌神，次皆为日主之怨也。怨之为恩，寒谷回春；恩之为怨，春去不复。 

   闲神-----辅格助用者为喜神；破格损用者为忌神；用神喜神忌神之外皆为闲神。闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动他，任他闲着。当岁运破格损用之时，喜神不能救助时，得闲神制化岁运之凶神忌物，或得闲神合岁运之凶神忌物为喜用，则为闲神之立功也。 

   羁绊-----合而宜化，化之吉者，名利亨通；化之忌者灾咎必至。合而不化，谓羁绊留恋。日主与他和，不顾用神之辅我，而忘其大志也；用神与他合，不顾日主之有为，不助日主之成功也，次皆为羁绊也。日主不与喜神用神和，而与他神合，得用神喜神冲克而去之者；用神喜神不与日主而与他神有合者，日主能冲克他神而去之者，次皆不为羁绊也。 

   寒燥——有的人生于寒冬或初春，而又生于亥时子时丑时，这样形成的八字一般就比较寒，组合得好或行运较佳，亦可为清贵之命，否则性格内向偏激，一生清高贫寒，难有大的作为。有的人生于炎夏，而又生于巳时午时，这样形成的八字就比较燥，组合的好或行运较佳，一生亦可稍许富贵，否则性格外向刚烈，一生激进暴躁，难有大的作为，既是有所成就最好也会一败涂地。 

   阴阳——八字分五行，而五行分阴阳，日主同为一种五行，而阴阳不同，情况也大有不同。比如阳金庚一般不见官星丁火来炼，就不能成大器，一般不会是大贵的八字。而阴金辛一般不喜官星丁火来炼，水旺不见官星一般会形成比较大贵的八字，无官反而会有官。阴性一般喜生不喜克，生亦要有度，生过亦为不可也。