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《穷通宝鉴》午月甲木 瑾名轩释义
午月甲木，要夏至前与夏至后分开而看。午月夏至前甲木，火气尚炎，木性虚焦，先用癸水以润甲木，后用丁火以取木火通明，次用庚金以助衰绝之水，与巳月甲木取用略同。午月夏至后甲木，三伏生寒，丁火退气，木盛庚金为先，庚盛丁火为先，火盛癸水为先，但要甲木有根方可；庚丁两透，上上之格，大富大贵，若无癸藏透，需运行北地为佳；或丁火太多，癸水亦多，金火两失，反作平人。午月下半月甲木与未月取用略同。
或四柱乏癸，用丁亦可，木火真伤官也。但不宜再运行火地，号曰木化成灰，必死；若运行西程也不吉，号曰伤官遇杀，不测灾来；若运行北地，用神受伤也不为吉，但不至于死，夏至前稍佳；惟东方木运，身旺伤旺，聪明俊秀，最为吉利。或满柱丙火，又加丁火，不见官杀，谓之伤官伤尽最为奇，反主清贵，定主才学过人，科甲有望，行土运稍有富贵；若行水运，必贫夭死。凡木火伤官者，聪明智巧，却是人同心异，多见多疑，虽不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推。
或四柱多金而身弱，名为杀重身轻，行运忌财，先富后贫，运不相扶，非贫则夭。或庚多，身旺而有一二丙丁制伏，身弱而有壬癸泄金生身，再行财运必富，此又为先贫后富。
《穷通宝鉴》午月乙木 瑾名轩释义
午月乙木，要夏至前与夏至后分开而看。夏至前属阳，丁火当令，禾稼俱旱，先取癸水，后用辛金或庚金生水为助，理同巳月乙木；夏至后属阴，三伏生寒，癸水、丙火齐用。柱多金水，丙火为先，余皆用癸水为先。
乙木重逢火位，名为气散之木，支成火局，泄乙精神，须用癸滋，癸透有根，富贵双全。或庚辛年上，癸透时干，定许科甲，无癸者常人。
若见丙透，支成火局，阳焦木性，此人残疾，无癸必夭，见壬可解。癸为雨露之水，有润泽滋培之功，与乙木有情；壬为江河之水，有灌溉解炎之功，但与乙木无情。
或无劫印，而干支火较旺，为从儿格，不夭亡终会稍有衣禄。或稍有比劫，而火土太多，此人必然愚贱，或为僧道门下闲人。
《穷通宝鉴》午月丙火 瑾名轩释义
午月丙火，火气愈炎，最喜壬水辅映光辉，兼解丙火炎威之力，以成水火既济之功；水至午而临胎地，次喜庚金发水之源，方成有根之水。得壬庚高透，身旺而财资弱杀，富贵无疑。或一壬无庚，清气还嫌官不起，贡监生员而已。有戊己出干制水晦火，或丁壬化合，则为平常人士。即不透庚壬，或有申宫长生之水济之坐禄之金，至妙，必入词林；又怕戊己杂乱，则丙失其光，壬水浑浊，则为异路。
或支成火局，不见滴水者，燥烈偏枯，乃僧道鳏独之命。即有一二点癸水，多遇火土，用之无力，滴水熬干，瞽目之人。得戊己透泄火气，火焰土燥，毫无生机，刑克孤寡，再运行北地，燥烈之火，遇水激更凶，凶恶难免。
或成炎上格，柱运不见庚辛，多见甲乙者，炎上逢时，反主大富贵；然亦不可见水运。见燥土泄火，为火炎土燥，非炎上格也；见湿土晦火，炎上破格，稍有依禄也。重刃必定遭凶，性情凶暴。
或支成土局，又为泄气太过，得壬水甲木出干，土被制而火得生扶，伤旺而有印制，此必富贵寿考之格也。
或有庚癸透者，如云雾遮避了太阳，纵富贵亦不久，然必衣禄充足；支下火轻者，可免目疾；支下见水者，可得异路功名。
《穷通宝鉴》午月丁火 瑾名轩释义
午月丁火，月令建禄，不宜乱用甲木。遇年透隔位之壬水，不贪丁合者，忠而且厚，但独官难贵，后取庚金助水为吉。或支成火局，干见火出，得庚金壬水两透者，财官相生，最为显贵；即壬藏支中，亦非白丁，但要运行西北，方可发达。见土透制壬者，平常人也。无壬用癸，独杀当权，主出人头地，不失恩封；癸弱，要用庚金助之，癸旺，要用甲木泄之，亦忌戊己制癸。
或壬透干，支见寅辰亥卯字，依然化木不成，水徒然生木生火，平常人物，因气势纯粹，主丰衣足食，中年可富，但身旺无克泄，刑克子息，劳而无功。或壬年、丙午月、丁未日、辛亥时，亥中有壬，且得金生，可以制丙，不致贫苦；若丙午时，则滴水难救炎火，必主僧道；若年支见子，水火既济，虽不科甲，衣衿不少，亦能名传乡邑。
或干支无火局，有水透干有根，须用甲木泄水生火，又要庚金助水，财印并用，方作木火通明，主大富贵。如水少木少火多，水被火熬干，木又被焚，则不能光透九霄，荣华不久。
或支成火局，加以火土透出，无滴水解炎，乃火炎土燥，孤贫之格，男必为僧，女必为尼。即运行北地，反主凶厄。若一火之专旺，炎上成格，好运相摧，又终能富贵。
《穷通宝鉴》午月戊土 瑾名轩释义
午月戊土，火势炎炎，先看壬水有力，方能次取甲木劈土以取贵，丙火视原局水力大小而酌用，用癸恐其力微。壬甲两透，名君臣庆会，自然桃浪先声，权高位显。又得辛透年干，官居一品。如一命，辛未、甲午、戊寅、壬子，壬甲两透，印旺杀高，出将入相，名播四夷。
若支成火局，即透癸水，不能大济，是一杯水难济一车薪火也。人合此命，虽好学不倦，终不成名，中年且主目疾。若得壬水出干，则此非也，虽不见甲，富贵声名并美，且为斯文领袖，满腹经纶；壬藏，不过秀才；见土出制壬，又为平常之人。
或木土重重，全无滴水，木生火旺，火炎土燥，木土自战，僧道孤贫之辈。
《穷通宝鉴》午月己土 瑾名轩释义
午月己土，禾稼在田，最喜甘沛，故取癸水润泽为要，取丙火阳光照耀为次，取辛金助癸为再次。夏无水滋，禾稼干枯；夏无太阳，禾稼不长，故无癸曰旱田，无丙曰孤阴。丙癸两透，又加辛金生癸，此富贵之格，名水火既济，鼎甲之人，却忌戊癸化合。有丙无癸，有壬亦可，但不大发；癸水如雨露，壬水如灌溉，人工终非天然可比也。
或一派丙火烈土，加以丁火制辛，癸水无根，如夏月之旱田，则苗枯矣，此命孤苦零丁。
或有甲木，又见丙丁重重，无滴水解炎，则火旺木焚，亦孤贫到老。如有壬水，又见庚辛，此又不作孤看，但若金水受损，又恐目疾，以及心肾肝脏之病。若壬水有根，辛金得地，则金水无伤，又是富贵之命。或壬癸并出通根，虽无庚辛相生，亦可解火润土，为身旺任财，不仅聪颖特达，而且能富中取贵，又转祸为福也。
《穷通宝鉴》午月庚金 瑾名轩释义
午月庚金，午中丁己同宫，官印相生，特火炎土燥，先用壬水破火润土以存金，无壬水而用癸水；后取庚金佐壬帮身，无庚金而用辛金。壬透癸藏，支见庚辛，则土润金生，身旺泄秀，最为富贵；切忌戊己透干制水，克伤用神，源清流浊，变作常人；戊藏支内，则用不受伤，不失儒林。或壬在支，又有支金生助，又得金神出干，虽用神不伤，而用不显，不过明经之贵而已。或癸出带辛，解炎之力不足，异路之荣。
或支成火局，乏水者，有土虽不至于熔金，终是奔波之客也。有壬癸出干制火者，终嫌水弱火旺，捐纳之人；又见戊己透者，用神受伤，又为贫贱之命也。无壬癸制火者，须透戊己，补金泄火，官印相生，亦可出人头地，绝不会夭折孤贫，终嫌火炎偏燥，外有余而内不足，福泽浅薄也；若土亦不透，旺杀克身，不贫即夭。
或一派木火，无伤食印比，又作从杀而论，不夭亡则富贵有准；无木破印，己土透干，有水透藏，藏金透金，都不能从也。
《穷通宝鉴》午月辛金 瑾名轩释义
午月辛金，丁火当令，辛金失令，阴柔之极，不宜锻炼，须己土与壬水并用；己为泥沙，壬为湖海，己无壬不湿，壬无己不混，己混壬方能生金；无壬，癸水亦可用，但癸力小。午月辛金，壬癸己三者皆用，或己壬两透，支见癸水不冲，定主显达。即己藏支，亦主禀贡。或无壬有己，须得异途。或癸出有庚，必主衣锦，叨受恩荣。若水土多者，见甲方妙。
或支成火局，即重见癸出亦不能济，得壬透有根方能破火，必主生员。
或无壬，癸见戊，虽有午宫己土，燥泥成灰，金必煅熔，反遭埋没，必为僧道；有一二重比肩，不致孤独。
或木多火多，不见金水，为从杀格，逢金水运，逆木火旺气，必败。
《穷通宝鉴》午月壬水 瑾名轩释义
午月壬水，午中丁火当令，水弱极也，故先取癸水帮身为用，次取庚金以为水源。五月壬水，辛壬亦可参用，但要位置适宜，不被合去或克去。庚癸两透，最为显贵。庚壬两透，丁壬不合，官居极品。有庚无壬癸者，平常之人。
或支成火局，略见印劫微根而不能从财，名财多身弱，富屋贫人。若又甲乙多者，身弱伤旺财旺，僧道孤贫之命。
《穷通宝鉴》午月癸水 瑾名轩释义
午月癸水，至弱无根，必须以庚金和辛金为生身之本；但丁火当令，金难敌火，安能滋养癸水，宜见壬水和癸水，方得庚金辛金之用。午月癸水，庚金、辛金、壬水、癸水参酌并用也。庚金辛金透干，又见壬水癸水者，定主钟鼎名家。或有金透，支见申子辰者，亦主金榜挂名。身旺而以月令财官为用，为真神得用，再运行火土之地，必富贵无疑，故曰：金水会夏天，富贵永无边，运行火土地，快乐似神仙。
或无比劫出干，只有一水藏支，虽有庚辛，不过一富之造，因庚辛无比劫护之，行财旺运而受伤，金失其用也，故曰：水源会夏，富重贵轻。
或支成火局，无壬出干，则为火炎土燥，定主僧道孤贫；从财格除外。或二壬一庚同透，劫印扶身，再运行金水之地，定主衣锦腰金。
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